د. زكي نجيب محمود · العقل والتقدم · نصب المضارع · جواب الشرط
لقد قامت حضارة المسلمين، كما قام غيرها، على واقع وعلى علم بذلك الواقع. جاء منجم يُدعي حساب الغيب فنصح الإمام علي بعدم السير في تلك الساعة — فأعرض عنه وانتصر، وقال لأصحابه: «أما إنه ما كان لمحمد منجم، ولا لنا من بعده».
انقر كل جانب لمقارنة نتيجة الاختلاف كما في نص الدرس.
إنه لمن أعجب ما يلفت النظر في طبيعة الإنسان، أن الناس إذا اختلفوا على شيء تولاه العقل بالتحليل والحساب، لم يغضب أحد منهم من أحد، بل إنهم ليراجعون تحليلهم حتى يذعن المخطئ للمصيب؛ أما إذا اختلفوا على شيء في غير ميدان العقل، شيء تولته العواطف والأهواء، فلا أمل عندئذ في إقناع أو اقتناع.
العقل — آخر الأمر — هو التخطيط المدروس: أهداف واضحة · مسح إحصائي للواقع · تطويع الواقع لتحقيق الأهداف. الخرافة = ربط المسببات بغير أسبابها.
من أبرز الداعين لحكم العقل: الشيخ محمد عبده — جعل الأصل الأهم للإسلام «النظر العقلي»، وسيلة الإيمان الصحيح.
د. زكي نجيب محمود — أديب ومفكر وفيلسوف، ولد بدمياط 1905م، دكتوراه فلسفة من لندن، توفي 1993م.
من الأمثلة: أسرع القطار حتى تصل · ما كان العاقل يصدّق · اصمت فتسلم · ذاكرتُ حتى أتفوق
لاحظ: (حتى) تنصب إذا أفادت الاستقبال؛ وإلا ترفع: غاب صديقي حتى لا أشاهده.
إذا غضبت فاسكت · من يستنصحك فلا تحجب · من يحسن فسيجزى · إن تسافر فكل مستقبليك
مواضع إلزامية لاقتران جواب الشرط بـ الفاء:
الفكرة المحورية للدرس:
إعمال العقل في الحياة والتقدم.
معنى «يذعن» في النص:
يخضع — يذعن المخطئ للمصيب.
موقف الإمام علي من المنجم:
عنّفه وأعرض عنه — العقل لا الخرافة.
«أسرع حتى تصل» — أداة النصب:
حتى — غاية + استقبال.
أداة شرط تدل على الزمان:
أيان — الزمان.
«إذا غضبت فاسكت» — سبب اقتران الفاء:
جواب شرط أمر → فاء واجبة.
الدرس التالي: من تجارب الحياة — نصوص وقيم من تجارب الحياة اليومية.