«هيّهات ههّهات... أهّلّك النّاسَ الأمّاني: قولٌ بلا عَمَلٍ، وَمَعْرِفَةٌ بِغَيْرِ صَبْرٍ، وَإِيمَانٌ بِلَا يَقِينٍ، مَا لِي أَرَى رِجَالًا وَلَا أَرَى عَقُولًا؟! وَأَسْمَعَ حَسِيبًا وَلَا أَرَى أَنْيِسًا؟!

دَخَلَ القَوْمُ — واللّه — ثم خرجوا، وعَرَفُوا ثم أنكروا، وحَرْمُوا ثم اسْتَحَلُّوا، إنما دين أحدكم لعقةٌ على لسانه، إذا سُئِلَ: أَمْوَمِنَّ أَنْتَ بيوم الحسّاب؟ قال: نعم! كَذَبَ وَمَالِكَ يوم الدين.

إِنَّ مِنْ أَخْلَاقِ المُؤْمِنِ قوةٌ في دين، وإيمانًا في يقينٍ، وعِلْمًا في حِلمٍ، وَحِلْمًا بِعِلْمٍ، وَكَيْسًا في رفقٍ، وتحملا في فاقَةٍ، وقصَّدًا في غِنّي، وَعَطَاءً في الحقوق، وإنصافًا في الاستقامة، لا يحيفُ على مَنْ يُبْغِض، ولا يأثم في مُسَاعَدة من يحب، لا يهمرُ ولا يُغْمَرُ ولا يُلْمَرُ، ولا يُغْلُو ولا يُلْهُو ولا يُلْغَب، ولا يُشْمَتْ بِالْفَجِيعَةِ إِن نزلتُ بِغَيْرِهِ، ولا يُسَرُّ بِالمَعصِيةِ إِذَا نزَلْتَ بِسُوَاهِ.

المؤْمِنُ في الصَّلَاةِ خَاشِعٍ، وإلى الركوع مُسَارِعٍ، قُوْلُهُ شِفَاءً، وَصَبْرُهُ تقي، وسكونُه فكرةٌ، وَنَظْرُهُ عِبْرَةٌ، يُخَالِطُ العَلَمَاءَ لِيُعْلَمَ، وَيَسْكُتُ بِيَنْهَمْ لِيُسْلَمَ، وَيَتَكَلَّمُ لِيُعْلَمَ، وَإِنْ سَفِهِ عليه حَلمٌ، وَإِن ظُلْمٍ صَبْرٌ، وَإِن جِيرٌ عليه عَدْلٌ».»

دواعي: تأييد الحاكم · صراعات حزبية · الفتوح · المناسبات الاجتماعية.

الموضوعات: إشادة بأحزاب · فرق: أموي · شيعي · خارجي · زبيري · جبرية · قدرية · مرجئة · معتزلة · زهاد.

الألفاظ: سهولة · بعيدة عن الغموض · ملاءمة للمعاني.

الأساليب: تنويع لجذب الانتباه والإقناع · قليل الخيال — معاني مباشرة · السجع للنغمة الموسيقية · جمل قصيرة معبرة بإيجاز.

الخطب الحقلية: زواج · ولائم · أفراح · أعياد · مواسم.