الهمزة التي تقع في أول الكلمة نوعان (همزة وصل - وهمزة قطع).

وهي التي لا تُكتب خطًا ولا تُنطق لفظًا، إلا إذا جاءتْ في أول الكلام، فإنّها حينئذٍ تظهرُ في النطق ولا تكتبُ بل تكتبُ ألفًا بدون همزة مثل : في الصّباح خرجْتُ من المنزل وذهبْتُ إلى المدرسة.

فالهمزة في (الصّباح - المنزل - المدرسة - الدّرس - التّعليم) لا تظهرُ في النطق في أثناء وصل الكلام، ولكنّها تظهرُ في النطق أولَ الكلام ولا تُكتبْ مثل : (المدرسة مكانٌ جميلٌ) وكما نقول : (امتحانُ الشهرِ غدًا) و (إزدحمتْ شوارعُ المدينة) و(إسمى محمودًا) فهذه الهمزات تظهرُ في النطق ولكنّها لا تُكتبْ وهي همزاتُ وصل يتوصل بها إلى النطق بالساكن بعدها.

تأتي همزةُ الوصل في المواضع الآتية :

> فالماضي الخماسي مثل : انتصر - اقترب - اشترى. > وأمره مثل : انتصر - اقترب - اشترٍ. > ومصدره مثل : انتصار - اقتراب - اشتراه.

> فالماضي السداسي مثل : استفهم - استخرج - اطمأن. > وأمره مثل : استفهم - استخرج - اطمين. > ومصدره مثل : استفهام - استخراج - اطمينان.

المواعد الأساسية للنحو والصرف أم القرى للطباعة المواعيد الأساسية للنحو والصرف أن القرى للطباعة ٤- هَمْرَة (أَلْ) مَثْلُ : القَلْم - الكِتَاب - الفَصل - الذي - التي - اللذان - اللتان - الذين - اللاتي - اللاتي. ٥- هَمْرَة (أَيْنَ - ابْنَة - اسْم - امْرَأَة - امْرَى - اثْنَيْن - اثْنَتَيْن - أَيْمُ الله - ايْمَنَّ الله). ملحوظة: تُضَمُّ هَمْرَةُ الوصلِ في موضعَيْنِ هَمَا : ( أ ) أَمْرُ المَاضِي الثَّلَاثِي : الذي تضمُّ عينةً في المضارعِ مَثْلُ : كَتبَ - يَكْتبُ - أُكْتُبُ - نصَر ينصُرُ أَنْصُرُ - قَعْدَ يَقْعُدُ اقْعُدُ. (ب) مَاضِي الخَمَاسِيُّ والسَّدَاسِيُّ : المِبْنُ للمجْهِولِ مَثْلُ : أَحْتُرِمْ - أُفْتُدِيَ - أَسْتَخْرِجَ - أَسْتَشْيِرَ - أَسْتَغِينَ بِهِ. (جـ) فِيمَا عَدَا ذَكَّ تَكُونُ مَفْتَوَحَةُ مَثْلِ (الْ) أَوْ مَكَسُورَةُ مَثْلِ : اِنْتَصَارَ - اِسْتَخْرَاجَ. (ب) هَمْرَةُ القَطْعِ : هُمْرَةُ القَطْعِ هي التي تظهرُ في النطقِ دائمًا سواءً أَكَانَتْ في بدءِ الكلامِ مَثْلُ : (أَحْمَد) أَمْ في وَسَطِهِ مَثْلُ : (نجحَ أَحْمَد) وَتُرْسَمُ أَلفًا مَهِمُورَةُ (أ). مواضعُ هَمْرَةِ القَطْعِ : تَاتِي هَمْرَةُ القَطْعِ في :

> فالمَاضِي الربَاعِيُّ مَثْلُ : أَحْسَنَ - أَكْرَمْ - أَخْلَصَ. > وَأَمْرِهِ مَثْلُ : أَحْسَنَ - أَكْرَمْ - أَخْلَصَ. > وَمَصْدُرُهُ مَثْلُ : إِحْسَانَ - إِكْرَامَ - إِخْلَصَ. كما في قول الشاعر: أَحْسَنَ إِلى الناسِ تَستَعِيدُ قَلْويْهِمِ... فطالما استَعِيدَ الإِنسَانَ إِحْسَانُ