ثالثا: علامات الفعل

الأفعال: ما تدلُّ على معنىً مرتبطٌ بزمنٍ. إذا كان في الماضي فهي (أفعالٌ ماضيةٌ) مثلُ قوله تعالى: «مَنْ عَمِلَ صالحًا فلنفسِه، وَمَنْ أَساءَ فعليَّها» [سورة الجاثية – آية (١٥)]. وإذا كان المعنى مرتبطًا بزمنٍ يصلحُ للحاضرِ والمستقبل فهي (الأفعالُ المضارِعةُ) مثلُ: «من يُطْلِصُ في عملهِ يتفوَّقُ». وإذا كان هذا المعنى لا يحتملُ إلا المستقبلَ بعدَ النطقِ بالفعلِ فهي (أفعالُ الأمرِ) مثلُ: «اعْمَلْ لَدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا».

ولكل فعلٍ من هذه الأفعالِ الثلاثة علاماتُ تميزُه، فمتى قبلت الكلمةُ علامةٌ منها أو أكثر كانت فعلاً، وهذه العلاماتُ هي:

(١) أن يقبلَ اتصالَ تاءِ الفاعلِ مثلُ قوله تعالى: «ولو كنتُ أعلمُ الغيبَ لاستكْثَرْتُ من الخيرِ» [سورة الأعراف - آية (١٨٨)]. (٢) قبولُ اتصالِ تاءِ التأنيثِ الساكنةِ به: (دَعَت الأديانُ إلى احترامِ الأمِّ، فهي التي ضَحَّتْ بكلِّ شيءٍ في سبيلِ تربيةِ الأبناءِ) وتُحرَك تاء التأنيث للتخلص من التقاء الساكنين.

(١) أن يقبلَ دخولَ حرف الجزم (لمْ) عليه: كقوله تعالى: «لم يلدْ، ولم يولَدْ، ولم يكنْ له كُفُوًا أحدٌ» [سورة الإخلاص - آية (٣، ٤)]. (٢) أن تتصلَ به نونُ التوكيدِ، مثلُ: (لأساهمنَّ في التنميةِ الشاملةِ لوطني الغالي).

(١) إمكان اتصال ياء المخاطبةِ به مثلُ: قوله تعالى: «فكُلى واشْرَبِي وقِرِّي عَينًا» [سورة مريم - آية (٢٦)]. (٢) إمكان اتصال نونِ التوكيدِ به مثلُ: «اصْبِرْنَّ في مواجهةِ الأحداثِ».