علاماتُ الترقيم : علاماتُ توضعُ بين أجزاء الكلام المكتوبِ لتمييزِ بعضها من بعضٍ، وتنظيمِه تنظيمًا يساعدُ القارئُ على فهمِه فهي تشبهُ علاماتِ المرورِ التي تُعينُ على اجتيازِ الطريقِ. وهذه العلاماتُ هي : ١- الفَصْلَة : وتُرسَمُ هكذا (، ) وتوضَعُ بين الجُمْلِ المتتابعةِ المتصلةِ المعنى مثلُ : (يستيقظُ التلميذُ، ويصلّي، ويُفطِرُ، ويذهبُ إلى المدرسةِ، ويعودُ بعدَ الدراسةِ) كما توضعُ الفصلةُ بعدَ المنادَى مثلُ: يا محمودُ، اقرأُ درسَك. أو بينَ الشيءِ وأقسامِهِ مثلُ : الكلمةُ اسمٌ، وفعلٌ، وحَرْفٌ. ٢- الفَصْلَةُ المنقوطةُ : وتُرسَمُ هكذا ( ! ) وتوضَعُ بين جملتَينِ إحداهُمَا سببٌ في حدوثِ الأخرى مثلُ : أنصحكُ بالصدْقِ؛ فإنّه من أعظمِ الصفاتِ، وإنى مخلصٌ لك؛ لأنى لا أحبُّ المجاملةَ. ٣- النقطةُ : وتُرسَمُ هكذا (. ) وتوضَعُ في نهايةِ العبارةِ التامةِ المعنى مثلُ : الحقُّ أحقُّ أن يُتْبِعَ. الظلمُ حرامٌ، وعاقبتهُ وخيمةٌ، ولابد أن يزولَ. ٤- النقطتان الرأسيّتان : وتُرسَمان هكذا ( : ) وتوضَعان بين القولِ أو مايشبهُ القولُ والكلامِ المقُولِ مثلُ : (قال المعلمُ : اجتهد في درسِك) ومثلُ (كتب ينصحُهُ : أُخلِصُ لوطِنَك) كما توضعان بين المجْمَلِ وتفصيليهِ مثلُ : (المبتدأُ : اسمٌ مرفوعٌ يقعُ في أولِ الجملةِ) وبين الكلمةِ ومعناها مثلُ : (مشقةٌ : تعبٌ). ٥- علامةُ الاستفهام : وترسَمُ هكذا ( ؟ ) وتوضَعُ في نهايةِ الجملِ الاستفهاميةِ مثلُ : (متى يبدأُ فصلُ الربيعِ ؟) ٦- علامةُ التعجّب : وترسَمُ هكذا ( ! ) وتوضَعُ في نهايةِ الجملةِ المثيرةِ للدهشةِ من شيءٍ ما للدلالةِ على الانفعالِ النفسيّ والتأثير مثلُ : ما أجملَ الطبيعةَ؛ ما أقبحَ الاستعمارَ؛ عجبًا لما تقولُ ! المواعِد الأساسية للنحو والصرف أن القرى للطباعة أقواعد الأساسية للنحو والصرف أم القرى للطباعة ٧- الشَّرْطَةُ : وَتُرْسَمُ هَكَذَا ( - ) وَتَوَضَعُ بَعْدَ الرَّقْمِ المُكَتَّبِ فِي أَوْلِ السَّطْرِ مَثَلٌ : لِقَرَابَةٍ فَوَائِدٍ مِنْهَا :

كَمَا تَوَضَّعُ بَيْنَ رَكْنِي الجَمْلَةِ إِذَا طَالَ الرَّكْنُ الأَوَّلُ عَنْ طَرِيقِ الوَصْفِ أَوْ العَطْفِ أَوْ الإِضَافَةِ مَثَلٌ : (التَّمْيِذُ المجْتَهْدُ فِي دِرُوسِهِ صَاحِبُ الخَلْقِ الكَرِيمِ - يَسْتَحْقُّ الجَانِزَةُ).

بِنَصْنَةٍ مَثَلٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ : خُذْ الْعَفْوُوْأَمْنُ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُجْهِلِينَ (الأعراف : ١٩٩)

● كَانَ عَمْرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَادِلًا. وَيُغْنِي عَنْهُمَا القَوِسَانُ ( ) مَثَلٌ : كَانَ شَوْقِي (رَحْمَةَ اللَّهُ) شَاعِرًا. المحتويات الموضوع الصفحة

تصفحة